Organismes, historique

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Progrès du Saguenay
1907 v.1955-08 ap.
Le 29 août 1901, l'entête du journal mentionne "Éditeur-propriétaire: La Compagnie d'Imprimerie Guay-Godbout". Le journal a alors un format de 1 pied par 1 pied et demi, comprend 8 pages et publie de nombreux feuilletons comme "Les deux orphelines". Le nombre d'annonces y est dorénavant plus important et les questions de cour et d'hygiène plus fréquentes.\r\nn avril 1902, le journal change de nouveau de format pour une grandeur de 13 pouces par 20 pouces. Il s'étend sur 5 colonnes et touche des sujets très variés accompagnés de nombreuses illustrations. La publication comprend aussi une chronique parisienne et sa première page donne le sommaire du numéro.\r\nAprès être passé par divers avatars, le journal devient la propriété du Syndicat des Imprimeurs du Saguenay en 1907, dont J.-E.-A. Dubuc est le principal actionnaire et s'installe de manièr définitive sur l'avenue Labrecque. Le journal procédera toutefois à un angrandissement de ses locaux qui, à ce moment, ne comptaient qu'un seul étage. La date de ces modifications n'est pas mentionnée dans l'article du Maître Imprimeur.\r\nDurant ces années, la politique joue un grand rôle dans l'histoire du journal. Effectivement, Le Progrès du Saguenay est dans une lutte perpétuelle avec le journal Le Travailleur jusqu'à ce qu'un incendie ne détruise les locaux de ce dernier. Le Travailleur ne renaîtra jamais de ses cendres, ce qui contribue grandement à la productivité du Progrès du Saguenay.\r\nLorsque le journal passe sous la tutelle de Mgr Eugène Lapointe, il décide de ne s'occuper que de questions "sérieuses et pratiques" comme la société, l'économie et la religion. Le but du nouveau patron était alors de créer une oeuvre de presse catholique indépendante.\r\nEn 1911, le journal fête son 25e anniversaire d'existence.\r\nEn 1912, une nouvelle forme de rédaction change considérablement le journal. Selon le Maître Imprimeur, "La tempérance, le syndicalisme catholique, le repos du dimanche, les directives sociales de l'Église, les questions économiques" sont envisagés d'un point de vue plus élevé. Au cours de la même période, l'abbé J.-Calixte Tremblay fait du Progrès d Saguenay un journal vraiment régional qui affiche ouvertement ses allégences catholiques.\r\nToujours vers 1912, le format du journal se modifie un peu et passe à 7 colonnes d'impression de plus en plus claire et nette. Plusieurs sujets y sont abordés (chemin de fer, immigration, colonisation, etc.)\r\nEn 1937, le journal ajoute à sa publication régulière une section magazine sérieuse, variée t illustrée en noir. 1937 est également l'année du 50e du journal. Un numéro spécial sort d'ailleurs pour cette occasion.\r\nEn 1938, c'est le centenaire du Saguenay et le journal offre à ses lecteurs plusieurs numéros spéciaux portant sur le sujet. La même chose se produit en 1942, lors du centenaire de la ville de Chicoutimi
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Action catholique
1940 av.1956 ap.
L'Histoire de l'édition littéraire au Québec vol. 2 mentionne que la maison d'éditions Fides publie, à ses débuts, surtout des titres religieux. Ces ouvrages étaient entre autres destinés à l'usage de l'Action catholique.\r\nLe 5 mai 1944, les Éditions Fides consacrent un numéro de la revue "Mes fiches" à l'Action catholique.\r\nEn 1949, la Société des écrivains canadiens souhaitaient commémorer le centenaire d ela mort de Balzac, mais elle dut renoncer au projet notamment à cause du directeur diocésain de l'Action catholique, Mgr Albert Valois, qui s'oppose fortement au projet. La presse s'empara de cette nouvelle et, alors que certains défendaient la position de l'Église, d'autres notaient le ridicule de la décision de l'Action catholique. \r\nEn 1953, l'Action catholique est secouée par une crise et souffre grandement du départ de plusieurs de ses dirigeants en 1956. Il s'agit d'une phase de transition importante entre la tradition et la modernité. Jean Hamelin note ainsi que l'Action catholique aura contribué à mettre les acquis du rationalisme et de la science au service de la religion catholique
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Action catholique spécialisée
1940 av.1953 ap.
L'Action catholique spécialisée était en lien avec la maison d'édition Fides. En effet, cette dernière était la propriété de la Congrégation de Sainte-Croix qui, elle, était au service des différents mouvements de l'Action catholique spécialisée, alors en forte croissance.\r\nEn 1953, elle fait face à une crise importante, ce qui entraîne le départ de plusieurs de ses dirigeants en 1956. Cette crise pourrait être due au fait que Fides s'éloigne progressivement de l'Église et devienne de plus en plus une institution laïque. C'est à la suite de cette crise marquante que Jean Hamelin écrira que l'Action catholique a contribué à mettre les acquis de la science à la disposition du catholicisme et a ainsi contribué à rendre aux Québécois leur vrai visage. Il s'agit d'une transition importante entre la tradition et la modernité au Québec.\r\nAutour des années 1940, un certain débat commence autour du conservatisme des positions éditoriales, débat qui se fait sentir même au sein des mouvements religieux. Ainsi, l'Action catholique spécialisée (JÉC et JOC) propose une conception plus dynamique de l'insertion dans le milieu, une position que représente bien les éditions Fides qui sont encore sous son contrôle. À l'opposé, L'Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) défend des valeurs nationales au cours de plusieurs campagne de moralité publique